上饶灵山的道教文化

时间：2017-09-22 20:56 来源：香港每日电讯责任编辑：张焱

　　位于江西省上饶市的灵山，在新石器时代，就要人类在此生息繁衍，从望仙桥头、茗洋庙背山、郑坊平伏脑等古村出土的石斧、石镞、石锛、网坠等数以百计的陶罐陶片证明，早在公元前二十世纪前后，就有灵山人在这片美丽富饶的土地上进行农牧生产活动。

灵山风光

香港每日电讯讯（CAN记者雪峰）位于江西省上饶市的灵山，在新石器时代，就要人类在此生息繁衍，从望仙桥头、茗洋庙背山、郑坊平伏脑等古村出土的石斧、石镞、石锛、网坠等数以百计的陶罐陶片证明，早在公元前二十世纪前后，就有灵山人在这片美丽富饶的土地上进行农牧生产活动；从灵山东南麓的煌固乡马鞍山无塘穴形墓出土的青铜器、青釉瓷证明，灵山在西周时期的农业、手工业生产就就具有一定的规模，吴越文化达到一定的水平。

灵山不仅农耕文化源远流长，道教文化同样历史悠久，距今已有一千七百余年，灵山道教开始于汉末，兴盛于唐宋。

东汉末年，三国纷争，来自河南颍川的名士胡昭隐居陆浑山中，潜心道学。狭天子以令诸侯、权威正势的曹操闻其才学，屡屡命人前往，欲拜胡昭为中书令。胡昭不屑与曹操为伍，婉言谢绝曹操，离开河南，悄然南下，来到上饶灵山的百谷峰中的养真岩，继续修炼悟道，采药煮茗，结庐炼丹，为附近乡民医治疾病。公元251年，胡昭在灵山无疾而终。乡民纷纷称胡昭已经得道成仙，并建祠塑像祭祀。胡昭在灵山专注修炼，不收徒传道，仙逝后屡受皇封，被后人尊崇为灵山道教之始祖。

胡昭的侄儿胡超，字惠琏，随伯父胡昭一起南下到上饶灵山，隐居于灵山拥笔峰修炼。胡超家学厚实，受胡昭的影响，胡超一心悟道，少年、青年时便游遍名山大川，并得一道士真传。胡昭仙逝后，胡超改名为惠琏，号拔俗，继续在拥笔峰修炼，继续为乡邻灭崇治病。胡超在暮年后不知去向，乡人说他已经肉身成仙。在宋朝的真宗、徽宗年间，先后封胡昭为灵助候、灵助威济候、灵助威济显惠正佑王。胡超封玄坛紫极洞真天师胡真人。

由于胡昭、胡超的影响，随后在上饶灵山各峰各洞结庐修道者越来越多。有一至德道人云游上饶灵山，见东台峰南风光秀丽，洞穴呈太极图分布，便在此结庐修炼，收徒传道。至德道人仙逝后，其徒弟募资修建道观，取名为至德宫。道观建成后，道徒日众，道观业随着扩建，到唐宋年间，至德宫道教极为兴盛，道徒多达白人，道观建筑面积三千多平方米。

现在位于上饶灵山风景名胜区内的石人殿，是西晋太康元年（公元280）年，奉诏在石人峰下建征君祠，以祠胡昭，俗称胡隐君祠，又称石人峰祠，明万历年间称为石人殿，石人殿拥有庞大的建筑群，气势宏伟，道徒众多，声明远播。

东晋升平年间（357--361）的著名道教学者、医药学家葛洪便游灵山，先选择麒麟峰结庐传道，后又到葛仙峰结庐炼丹，收徒传道。葛洪著有《抱朴子》一书，推研仙道。葛洪的历代弟子，均以葛洪之神仙导养之法修炼，兼习医术，为附近乡民治病。在以后的岁月里，葛洪的弟子于上饶灵山各处普建道观，收徒传道，让灵山道教盛极一时。

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