東方至宝（深セン）芸術館では、気品の高い老人がショーケースの中の一つ一つのコレクションをじっくり見ている。真に迫った金色の天女銅仏像、「移動壇城」と呼ばれるシルクタンカ……目が届くところ、感慨深いものがあった。各コレクションは漢とチベットの融合の歴史だけでなく、彼個人のコレクションの歳月も乗せており、彼とこの不思議な雪域の奇妙な縁を記録している。
不思議な雪域の奇妙な縁
彼の名前は李巍で、今年77歳です。人生の道を振り返ってみると、50年以上前の善行が仏像、コレクションと一生の縁を結ぶとは思わなかった。
「1971年の冬だった。私は仕事で青海省のチベット地区に出張していた。その年の冬はとても寒かった。氷点下20度以上だった」50年以上前の出来事を思い出しても、李巍は今も目に鮮明に覚えている。「途中、あるチベット人の家を通りかかったところ、6、7歳の男の子がみすぼらしいシングルウェアを着ていて、手足が寒さで真っ赤になっていたのを見ました。私は本当に我慢できなかったので、急いで自分のかばんの中の毛髪のベストと靴下を子供に着けました。子供の父親はちょうど外から帰ってきて、子供が毛髪のベストを着ているのを見て、深く感動しました。別れの時、彼は私に小さなバッグを差し込んで、『いい人、仏陀はきっとあなたを守ってくれる』と言った」。
帰りの途中、李巍が小さなバッグを開けてみると、やっと*の小さな銅金色の仏像であることに気づいた。仏像は高くないが、とても美しく、全身にターコイズと赤いサンゴのビーズがちりばめられている。このような美しい仏像に李巍は本当に愛されている。「子供の頃、祖母が毎日敬虔に仏陀を拝んでいた記憶が一気に私の頭の中によみがえったようで、仏像を収蔵したいという思いが心の中から芽生えた」。
1970年代初め、李巍は小さな仏像をどこに受け取れるかをあちこち尋ねたが、まさか初めて正確な情報を得たのは、製鋼炉の前だったとは思わなかった。「1尊の美しい仏像が壊されて不完全になり、廃銅や鉄のように炉に戻されて燃やされて、私は心が痛いです！」
李巍は身のすべてのお金を溶炉の前の労働者の師匠に残し、仏像を保護し、収蔵したいと伝え、庶民の家に散らばっている仏像に気をつけてほしいと伝えた。このように、リスクを冒して仏像を収蔵したいという李巍の評判はすごく広がり、彼を探す人もますます増えていった。
「当時、私の手元には夫婦の貯金と給料があった。」収蔵するために、李巍は家族の思想的な仕事をし、家族全員が衣食を節約し、床を作り、子供の結婚式のお金まで収蔵品を買うために使われていた。
「最初は私も理解できなかったが、父の収蔵は最初から他のものではなく、一種の『保護』、一種の『責任』であることがだんだん理解してきた。仏像が破壊されるのを見るのが忍びなかったので、鍋を壊して鉄を売り、借金をしても受け取らなければならなかった」数年後、李巍の息子李舒加はその苦しみを語った。
改革開放の発展に伴い、多くの外国の商人が中国の文化財に注意深く注目し始めた。彼らは青海省に来て、人を雇って文化財を大量に買い取ったが、李巍のわずかな給料はもう負担できなくなった。「宝物が外国人の手に渡って海外に流出するのを見ていることは、本当にどうしようもなく、心が痛いこともある」。
そこで李巍は痛烈に決意し、自分の手に持っていた鉄の茶碗を壊し、海に入って商売をした。目的はただ一つ--先祖の貴重な文化財を流失させてはいけない！
あの年、李巍はタオ硯工場を開き、酒造工場を経営したことがある。伝統的な工芸に基づいて復元されたタオ硯がシンガポール、日本、香港、台湾などの国と地域に売られたとき、李巍は創業の最初の金を収穫した。彼はすぐに銀川に戻り、工芸美術品店「東方の至宝」を設立し、本当のコレクションの道に足を踏み入れた。
刺繍タンカが日本に登場して驚く
2024年9月30日、日本の角川武蔵野博物館で「刺繍タンカ芸術展：中国無形文化遺産の美しさ」と題する展覧会が開催された。中国の刺繍タンカが日本に来るのは初めて。86点の刺繍タンカと10点の金銅仏像の珍品が登場すると、すぐに国内外のメディアから絶賛され、新華社、AFP、日本の読売新聞などの国際一流メディアが次々と報道した。
タンカはチベット仏教文化の重要な媒体であり、遊牧信者が持ち歩く「移動壇城」である。紙やキャンバスを媒体とし、巻物の形で現れることが多く、宗教、歴史、政治、経済、文化、建築、医学、天文、暦計算、民間伝説、世俗生活など多方面をカバーしており、「チベット文化の百科事典」と呼ばれ、中国の貴重な無形文化遺産でもある。
普通の紙のタンカとは異なり、今回展示されたタンカ作品には、「一寸の糸一寸の金」と呼ばれる糸、非常に精緻な蘇刺繍、満刺繍、牛毛刺繍、打種刺繍など10種類以上の工芸が用いられており、展示品の中には明清皇帝の「御赐」の意識を刺繍した宮廷の宝物が少なくなく、「国宝」に恥じない。
展覧会は観客の目を開けた。作品の中で人物の毛髪、顔、服飾、装飾品、さらには皇帝の御赐の批准文の中の一筆一筆、抑揚が生き生きと再現されており、工芸の精美さは人を驚かせる。
「一針一糸一菩提」。元国家文化部副部長で故宮博物院元院長の鄭欣李氏は、李氏が収蔵したタンカについて、「織刺繍タンカは各種タンカの中で最も貴重な品種であり、世にはほとんど存在していない。タンカ織刺繍技術は複雑で、通常は数年、さらには一生かかる。」鄭氏は記者に、「織刺繍タンカは通常、宮廷から提供された紙のタンカをサンプルとし、仏教の教義に精通した高僧や仏像の描画に精通した大師の指導の下、宮中の最高の刺繍娘がタンカの内容を二次創作する。
「まさか中国にこんなに完全な中華の宝物が保存されているとは思わなかった！」多くの観客は見た後、長い間立ち去ることを拒否し、何度も見て、ある人は涙を流したほどだった。いわゆる「良いものは自分で話す」というものです。この瞬間、国宝は時空を越えて日本の観客と出会い、彼らの強い心の共感を呼び起こした。
日本で最も有名な100年の刺繍ブランドである西陣織経済研究所の代表理事の尾田美和子氏は、「今日、このような美しいタンカを見てとても衝撃的で、これらの刺繍タンカの中には学ぶ価値のある織り方がたくさんある」と絶賛した。
鳩山由紀夫元首相は展覧会に祝辞を送り、「刺繍タンカに凝縮された世界観、宇宙観は人に見てみると心の中にさざ波が起こる。この感触は文化そのものが持つ魅力だ。このような文化交流は日中平和の礎だ」と称賛した。
「李巍先生が開催した刺繍タンカ展は、中日文化交流史上、中国刺繍タンカが日本に来たことがない歴史的空白を埋めた」。青柳正規元文化庁長官も前例のない高い評価をした。
「その瞬間、私は深く感じた。翻訳する必要がなく、コレクションが国境を越え、歴史を越えて日本民衆と心の交流を行った。それらは国内外文明の交流と相互学習を促進する使者である。また、世界に東洋の宝物の魅力を感じさせたいという信念をさらに固めた」と李さんは語った。
弱水三千単独で青海を取る
「良いコレクターには、自分の細分化された分野がなければならない。何かを収めなければならず、何かを収めなければならない。なぜ青海省のコレクションだけに注目しているのか、しかも数十年にわたって深い関心を持っているのかについて、李巍氏は記者に、「青海省自体は精神性に満ちた高原だと見ている」と語った。李さんは、「青海省は彼がコレクションと縁を結んだ場所であるだけでなく、数十年のコレクションのおかげで、彼はここの文化、歴史、風土、人情を最も理解し、最も熟知している」と述べた。一つ一つの所蔵品の出所、出所が非常にはっきりしています。「私は源からしか収蔵していない。流通市場に入ったことのないコレクションだけを収蔵している」と李さんは言う。
青海には、聖なる雪山があるだけでなく、代々の宗教信仰もある。高原に位置し、チベットに隣接しているだけでなく、新疆に向かい合っているだけでなく、河西回廊と内地を結ぶ橋でもある。明代から、チベットと中原地区の文化融合は青海で展開されており、青海も間違いなく漢とチベットの文化融合の場であり、中国と中央アジア各国の文化交流の回廊である。
国家文物局法規司の彭常新元司長も刺繍タンカ展の日本での展示に参加し、李巍の収蔵事業に長年関心を寄せ続けている。彭常新氏は、「李巍先生が所蔵している金銅仏像、刺繍タンカはいずれも漢蔵融合の特色が顕著である。これらはチベット仏教の厳格な計量と儀礼に基づいて入念に制作され、内地の伝統的な審美情趣に溶け込んでいる。このようなチベットも漢もある特殊な造形は、歴史の鮮明な印を残した。李巍先生が所蔵しているコレクションは漢とチベットの融合歴史の芸術表現であるだけでなく、チベット仏教と漢仏教の血脈が通じた文化的アイデンティティと国家的アイデンティティでもあり、明代のチベット史を研究するために貴重な歴史的証言と確かな人文的標識を提供した」と述べた。
「われわれが日本で展示している刺繍タンカは、皇帝が『国師』章嘉活仏に贈り、青海寺院に配った珍品だ」と李巍は誇らしげに語った。
苦難を乗り越えて厚徳を積む
50年余りの収蔵生涯を振り返ると、李巍はよく「西天取経」と形容している。一つ一つの美しいコレクションを個人の手に収蔵するのは容易なことではない。李さんは「第一に、私たちは確かに祖国の西部に来て本物を探し、『真経』を求めたことだ。第二に、この50年余りのコレクション経験は、千難万険を経て、九死に一生を送ったことだ」と感慨深げに語った。
李さんは記者に忘れられない生死の経験を語った。「あるチベット人の家に行くために、10時間以上運転した車が氷点下30度以上の大雪の夜に故障した。当時は標高3000メートル以上で、車に火がつかず、人は酸素不足で、その瞬間、私は自分がダメだと思った。幸い数時間後に車が通りかかって、私たちを救ってくれた」。もう一度チベット地区に深く入り込んで野生のチベットマスティフに出会ったが、そのチベットマスティフは何日も食べていないと思われ、一気に私を倒し、命を糸に懸けさせた。もう一度、私は海外にいたところ、海外の文化財売人に買われる宝物があると聞いた。私は30時間以上連続して乗り換え、列車、車を乗り換え、ついに文化財売人の前に宝物を残した……」自分の収蔵経験について、李巍は絶えず語った。
李さんは記者に、収蔵するために、苦労したいと喜んでいると語った。コレクションに対する本当の愛がなければ、海外に流出しないように文化財を保護したい決意と根性がなければ、長期的にコレクションを維持することは不可能であり、「それは仕入れ、売る商人にしかならず、コレクターとは言えない」と李巍氏は述べた。
「収蔵は往々にしてあなたの人柄を代表している。いわゆる『厚徳積載物』だ。徳が良くてこそ、心理状態のバランスがとれ、小利に貪欲ではなく、長期的な目を向けることができる。しかも高尚な品格がなければ、あなたは良いものを受け取ることはできない。たとえ偶然手に入れたとしても、利益のためにすぐに手を出す可能性が高い」というわずかな言葉で、李巍は長年の収蔵の真の意味を語った。
李巍は記者に青海省の老婦人が銀製仏像を売っていたエピソードを語った。当時、老人は家族の病気で家宝を売りたいと急いでお金を使っていた。彼女は勇気を出して「1万元交換したい」と言った。李巍は仏像の年代と材質を見て、ためらわずに2倍の価格を出した。「相手に損をさせてはいけません。あなたが本当に仏像を大切にして、価格が公平で、人柄が厚いことをみんなに知ってもらってこそ、ますます多くの人がもっと良いものをあなたに持ってきたいと思うからです」
「眼学+科学」独創的なアプローチ
コレクションを前にして、どのように真偽を見分けるかが鍵となる。李さんは記者に、「眼学+科学」という有効な方法をまとめたと語った。
「眼学」とは、実はコレクションを判断する目の力です。李さんは、「青海地区の各種コレクションに長期的に注目してきたため、あるコレクションを見ると、すぐに出所や形態の特色に基づいて、コレクションの背後にある時代背景や文化的特徴などの重要な情報を判断する」と述べた。
しかし、このような真偽を鑑別する「火の目」を練習するのは一日の功績ではなく、関連する学習が欠かせない。李さんは関連する歴史時期の史料の研究に注意するだけでなく、国内外の大手書店から各種関連コレクション図鑑を購入し、図鑑の中のコレクションを一つ一つ真剣に学んでいる。「その後、私はいっそ集めた異なる時期の仏像をベッドの頭に置いて、図鑑と比較して見学した。私は毎日目を開けたり閉じたりしてこれらの仏像を観察し、それらの特徴と法則をまとめている。その後、任意の*仏像を私の前に持ってきて、その顔、服装、工芸などの特徴から、その年代や産地をすぐに判断することができる」と李さんはこっそり記者に語った。
「科学」とは、科学的な検査を指す。例えば精密機器でコレクションを断代する。李さんは、「『眼学』が全体的な判断であるとすれば、科学的な検査は正確な判断である」と述べた。
中国古代冶金史の専門家で、中国貨幣博物館の元館長である周衛栄氏は、李巍氏が所蔵している明永宣の金銅仏像をきめ細かに鑑定したことがある。彼らはこれらの所蔵品から少量の物質を抽出し、化学、物理学、製錬学、考古学などさまざまな角度から分析し、『東方の至宝永宣仏像の合金成分とその解釈』という文章を執筆した。
周衛栄氏は、「我々は2011年11月から2012年2月までの間に、李巍先生が所蔵していた明代永宣時代の金銅仏像29点を鑑定した。これらの仏像は、尊尊の造形が古典的で、姿勢が優美で、全体に金が施されており、規格が非常に高いと言える。これらの仏像の合金成分は低亜鉛黄銅で、典型的なものである。鋳造技術の面から言えば、これらの仏像はすべてロスワックス技術で鋳造されており、造形設計、分割型連結、鋳造後の加工も極めて規範的で精巧である」と述べた。
「所蔵品」が「展示品」--中華文化に輝きを増す
初夏の舟山諸島、青い海と晴れた空。この山に寄り添う「海天仏国」には、巡礼、観光、体験、生態が一体化した文化博覧園である普陀山観音法界が位置している。
法界内の観音聖壇に入ると、壮大な千手千眼観音ドームが目の前に広がっている。金色に輝く仏像が重なって空のドームに向かって集まり、最終的には光明のドームになって、衝撃的だった。聖壇の2階と3階には、李巍が寄贈した金銅仏像と法器700点余りが展示されている。
「それは2015年11月で、普陀山観音法界が間もなく完成し、開業することを知ったとき、私はためらわずに強力に支持した。長年大切に保管していた元明清時代の金銅仏像500点を普陀山仏教協会に寄贈しただけでなく、ここに中国初の仏造像研究院を設立し、仏造像芸術の研究、漢蔵文化、歴史の研究を推進することを決定した」と李さんは語った。
「観音法界は浙江省委員会と舟山市委員会が一緒に仏教と文化を融合させる1世紀の文化プロジェクトであり、芸術プロジェクトでもある。李巍さんが寄贈した金銅仏像と法器は、観音聖壇の展示を豊かにし、より多くの人に漢蔵融合の歴史を理解させた。また、現在建設中の仏像研究院も中華の優れた伝統文化をよりよく保護し、伝承するためのプラットフォームを構築した。」
コレクターは「収集」と「蔵」しかできないと考えていなかったことから、700点余りのコレクションを世間に提供するまで、李さんのコレクション生涯は大きく変わった。
李さんは、「実はこれが初めての寄贈ではない。2007年から、個人が所蔵している金銅仏像を鑑定するシステムプロジェクトを開始している。そして2009年4月には、自分が所蔵している『大明永楽年施』銅gilding吉祥天母像を含む古代金銅造像22体を中国国家博物館に寄贈した」と誇らしげに語った。
この変化について李さんは、「私は自分のコレクションを大切にしています。私の心の中では、それらはすべて先祖が残した宝物だからです。しかし、1、20年前、価値のないものが海外に流出した後、一部の競売会社に大々的に宣伝されているのを見て、本当に憤慨しました。そこで、私はだんだん自分の多くの優れたコレクションを私の倉庫に横たわって『孤芳自賞』すべきではなく、より多くの人に見てもらい、理解し、研究してもらい、世界に中華の優れた伝統的な宝物の美しさを示すべきだと気づきました。」
李巍が所蔵した精巧な金銅仏像が登場すると、学界業界の専門家を驚かせた。みんなが次々と訪れ、鑑賞や研究を行っている。
国学の大師季仙林、学界の泰斗饒宗頤、文史の専門家馮其庸、チベット学の大家王尭、漢蔵仏学の専門家談錫永、造像の専門家歩連生、孫国璋など多くの国学界、チベット学界、仏教造像界の宿儒は、李巍の所蔵品に関心と指導を与えたことがある。人民大学の沈衛栄教授、著名な仏教造像鑑定専門家、故宮博物院の王家鵬研究館員は、さらに多くの時間と精力を費やし、国内外のベテラン学者と協力して、これらの所蔵品の文献考証と実物鑑定をそれぞれ行った。
国家新聞出版署、故宮博物院、国家博物館、中国チベット学研究センター、文物出版社などの関心と支持の下、李巍の所蔵品に基づいて編纂された『漢蔵交融--金銅仏像集集』、『漢風蔵韻--明清宮廷金銅仏像論集』、『錦繍大千--中国古代織刺繍唐卡集珍』などの大型図鑑が相次いで出版された。
季林先生は「漢蔵交融--金銅仏像集集」の初稿を見た後、病床の上で李巍のために「中華文化に輝きを増す」と題した。馮其庸先生は「雪域至宝史苑金証」と題した。
李さんは、「私はこれらの美しいコレクションに良い居場所があることを望んでいるだけでなく、これらの中外バイリンガル書籍を通じて文明対話の宿場を築きたい」と話した。
私は私なしで千年も縁を続けるでしょう
長い川は万里に星を包む。人は、生まれてきて果てがあるが、至宝は千年を越えて、永遠に輝くことができる。
東方至宝（深セン）芸術館の門前で、李巍は自分の書道作品「無」を見つめていた。
李巍氏は、「数十年の収蔵生涯を経て、私は実は幸運にもこれらの至宝の保管者になっただけだ。それらは中華の輝かしい文明の象徴であり、人類文明の結晶でもある。『収蔵品を展示品に変える』行動を通じて、中華の優れた伝統文化を世界に広め、千年にわたって伝わることを望んでいる」と述べた。
「生命は止まらず、収蔵は止まらない！」李巍は感慨深げに、「私がこの人生を振り返ってほしい。私は仏像と縁を結んで、収蔵と縁を結んでいることに恥じない。さらに個人の努力を通じて、中華の優れた伝統文化を絶えず伝播し、生命と中華の至宝を越えて限りなく縁を続けることを望んでいる」（著者：郭丹）
